بنك مزراحي، 1916: «كل طرقنا تؤدي إلى ألمانيا». كتاب هيرمان شتروك، مراجعة نقدية

في عام 1916 نشر هيرمان شتروك، الذي صار لاحقًا أحد مؤسسي بنك مزراحي (اليوم بنك مزراحي طفحوت)، مع الكاتب هربرت أويلنبرغ كتابًا من ستين صورة حجرية (ليثوغراف) عن الأراضي التي غزتها ألمانيا في الشرق. طُبع الكتاب في مطبعة القيادة العسكرية الألمانية في الشرق، وأُهدي إلى الجنرال لودندورف، وفي مقدمته يسمّي المؤلفان عملهما «مساهمة في الغزو الروحي» ويسمّيان سكان البلاد «المستعبَدين». هنا الكتاب كاملًا، والاقتباسات بلغتها الأصلية ومترجمة، وما تقوله عن الغزو و«الغزو الروحي» واليهود.

الكتاب باختصار

العنوان: Skizzen aus Litauen, Weissrussland und Kurland، رسوم من ليتوانيا وروسيا البيضاء وكورلاند. ستون رسمًا حجريًا لهيرمان شتروك، وإلى جانب كل منها نص قصير لهربرت أويلنبرغ. دار غيورغ شتيلكه، برلين، 1916. على صفحة العنوان: Hergestellt in der Druckerei des Oberbefehlshabers Ost، طُبع في مطبعة القائد الأعلى في الشرق. كان «أوبر أوست» الحكم العسكري الألماني على الأراضي المنتزعة من روسيا في الحرب العالمية الأولى، وكان الجنرال إريش لودندورف رئيس أركانه.

صفحة الإهداء: Seiner Exzellenz dem Herrn Ersten Generalquartiermeister General der Infanterie Ludendorff zugeeignet، مُهدى إلى سعادة الكوارتيرمايستر العام الأول، جنرال المشاة لودندورف. بعد سبع سنوات، في 9 نوفمبر 1923، سار لودندورف إلى جانب أدولف هتلر في محاولة الانقلاب في ميونخ، ثم ترأس لاحقًا حركة خاصة به، رابطة تاننبرغ.

الكتاب كاملًا، بمسح نسخة جامعة تورونتو من archive.org، متاح للتنزيل في نهاية المقال. انقضت حقوق النشر فيه: توفي شتروك عام 1944 وأويلنبرغ عام 1949.

من كتب ماذا

هذه أسهل نقطة يمكن الخطأ فيها، ولذلك تأتي قبل الاقتباسات. الرسوم لشتروك. المقدمة موقّعة من الاثنين: Hermann Struck. Herbert Eulenberg. النصوص المرافقة للرسوم كتبها أويلنبرغ. هو يكتب بصيغة المتكلم ويذكر شتروك بصيغة الغائب: unser Struck (الصفحة 28 في PDF)، Die Zeichnung Hermann Strucks (الصفحة 82)، unser Zeichner (الصفحة 68). لذلك يُنسب كل اقتباس من المقدمة هنا إلى الاثنين، وكل اقتباس من النصوص إلى أويلنبرغ وحده، في كتاب رسمه شتروك ووقّعه بصفته مؤلفًا مشاركًا.

المقدمة: «الغزو الروحي»

المقدمة، Zur Einführung، صفحة واحدة (الصفحة 13 في PDF). هذه جملها الأساسية بالترتيب.

عن الحصاد: رفاقهم من جنود الاحتياط mitgeholfen haben, das Obst von den Bäumen und das Korn von den Feldern dieses besetzten Landes im Osten zu ernten, damit es den Unsrigen daheim [...] zugute käme، ساعدوا في قطف الثمار من الأشجار والحبوب من حقول هذه الأرض المحتلة في الشرق، لكي تعود بالنفع على أهلنا في الوطن.

عن الأرض: dem heute deutschen Rußland، روسيا التي صارت اليوم ألمانية.

عن هدف الكتاب: unsern kleinen Beitrag zu der gewaltigen geistigen Eroberung der riesigen Länder, die unsere Krieger dem weit überlegenen Feind entrissen haben، مساهمتنا الصغيرة في الغزو الروحي العظيم للأراضي الشاسعة التي انتزعها جنودنا من عدو يفوقنا كثيرًا.

عن الشعوب: die Litauer, Letten, Weißrussen, Polen und Ostjuden، الليتوانيون واللاتفيون والبيلاروس والبولنديون ويهود الشرق، الذين درستهم الصحافة الألمانية، بحسب المقدمة، «بدقة وحماس».

عن أنفسهم: Uns als freudigen Angehörigen des ‚barbarischen Volkes‘, das den von ihm Unterjochten seine eigenen Zeitungen und Schulen geschenkt und es somit auch kulturell vor dem Hungertod bewahrt hat، لنا، نحن أبناء الشعب «البربري» الفرحين، الذي منح من استعبدهم صحفًا ومدارس، وأنقذهم بذلك من الموت جوعًا من الناحية الثقافية أيضًا. كلمة «البربري» بين علامتي تنصيص لأن المؤلفين يسخران من دعاية الحلفاء التي سمّت الألمان برابرة.

وجملة الختام: All unsere Wege führen nach Deutschland، كل طرقنا تؤدي إلى ألمانيا.

المراجعة. لا حاجة هنا إلى تأويل. المؤلفان نفساهما يسمّيان الأرض «محتلة»، وسكانها «مستعبَدين» (Unterjochten)، وعملهما «غزوًا روحيًا». تُقدَّم الثقافة رفيقةً للغزو العسكري: الجنود يأخذون الأرض ومحصولها، والفنانون «يغزونها» بالروح ويحملونها إلى الوطن. وتُقدَّم الصحف والمدارس هديةً للمستعبَدين لا حقًا لهم. ولا تخفي المقدمة الهدف الاقتصادي للاحتلال: ثمار الأرض المحتلة وحبوبها تذهب إلى ألمانيا.

الغزو والضم في نصوص أويلنبرغ

يمتد خط المقدمة عبر الكتاب كله، في النصوص التي كتبها أويلنبرغ.

فرحة الغزو. في ساحة العروض في كاوناس (الصفحة 22) يتخيل أويلنبرغ أول جندي ألماني دخل المدينة وأطلق النار على نوافذ البرج. حين يتذكر ذلك، Ein Glücksgefühl ohnegleichen، شعور بالسعادة لا مثيل له «سيغمره».

العلم. في فيلنا (الصفحة 46) يشجع العلم الأسود والأبيض والأحمر على تلة القلعة «آلاف الألمان» الذين «أداروا المدينة والأرض من حولها لخير جيشنا ووطننا»، ومعه اللازمة: Nur in Deutschland, ja, nur in Deutschland, da möcht‘ ich ewig leben، في ألمانيا وحدها، نعم، في ألمانيا وحدها أودّ أن أعيش إلى الأبد.

المحصول لألمانيا. في قطاف الفاكهة في «أوبر أوست» (الصفحة 94) يقطف جندي الاحتياط «ثمرة بعد ثمرة من الأشجار الغريبة». يفكر في عائلته في الوطن، die England verhungern lassen will، التي تريد إنجلترا تجويعها، ويملأ سلة بعد سلة hohnlächelnd، بابتسامة ساخرة.

«ملذات الإبادة». في غرودنو (الصفحة 88) يكتب أويلنبرغ: Und die Wonnen der Vernichtung, die uns dieser Krieg wie nichts zuvor hat kosten lassen, ergreifen uns im Angesicht der hochgebauten Stadt، وملذات الإبادة، التي أذاقتنا إياها هذه الحرب كما لم يفعل شيء من قبل، تستولي علينا أمام المدينة المبنية على العلو. تأتي الجملة بعد تأمل فلسفي في عالم مصنوع من «الكون والفساد»، لكن الكلمات تبقى كلمات: إبادة، ولذة.

«المستقبل المشترك». النص الأول في الكتاب، عن ليتوانيا (الصفحة 14)، ينتهي بنداء إلى الأرض المحتلة: Schau‘ mit uns in die Zukunft, in unsere gemeinsame Zukunft!، انظري معنا إلى المستقبل، إلى مستقبلنا المشترك! وعن كورلاند (الصفحة 128) يكتب عن eine etwaige gemeinsame Zukunft Deutschlands und Kurlands، مستقبل مشترك محتمل لألمانيا وكورلاند، ويذكّر بأن ألمان البلطيق سمّوها بفخر die einzige wahre deutsche Kolonie، المستعمرة الألمانية الحقيقية الوحيدة. للدقة: ينسب أويلنبرغ كلمة «مستعمرة» إلى ألمان البلطيق، ويقتبسها مؤيدًا.

«ألمانية حتى النخاع». عن ميتاو، اليوم يلغافا في لاتفيا (الصفحات 104 إلى 106)، يكتب أنها «بلدة ألمانية صغيرة حقيقية»، ويختم بأن بجوار بركة الطاحونة في الساحة «لم تعد تُسمع كلمة روسية واحدة»: الجميع يتكلمون الآن لغة البارونات الألمان.

«وعي السادة». على متن الطراد «أوغسبورغ» في ميناء ليباو (الصفحة 122) تنبعث من البحارة ein frischer Hauch des Herrenbewußtseins، نسمة منعشة من وعي السادة، ويشكو أويلنبرغ من أن إنجلترا تحاول أن تسلب الألمان مستعمراتهم. وفي إزاحة الستار عن نصب احتلال ليباو (الصفحة 120) يعلن منطاد زبلن العائد من غارة die heutige Weltmacht des [...] nun für immer geeinigten Deutschland، القوة العالمية لألمانيا الموحدة إلى الأبد.

المراجعة. هذا ليس كتاب رحلات بريئًا. إنه توثيق للاحتلال من وجهة نظر المحتل، كُتب لقراء في ألمانيا، وطُبع في مطبعة الحكم العسكري، وأُهدي إلى قائده. الأرض «لنا»، ومحصولها يُرسل «إلى الوطن»، وسكانها مدعوون إلى مستقبل «مشترك» مع ألمانيا.

اليهود في الكتاب

سؤال ما إذا كان الكتاب معاديًا للسامية يتطلب جوابًا دقيقًا، لأن الصورة مختلطة. لا يوجد في الكتاب تحريض مباشر معادٍ للسامية. توجد فيه صور نمطية وسخرية واستعلاء، إلى جانب نصوص تصف معاناة اليهود بتعاطف حقيقي. كل هذه النصوص لأويلنبرغ.

«يهود الشرق». في المقدمة، التي وقّعها شتروك أيضًا، يظهر اليهود في قائمة «شعوب» الأرض المحتلة، Ostjuden، إلى جانب الليتوانيين واللاتفيين والبيلاروس والبولنديين: مجموعة أخرى من مجموعات الأراضي التي جاء الكتاب ليخدم «غزوها الروحي».

الحمّال اليهودي (الصفحة 52). يبدأ النص بالحكم المسبق لدى «الغربي» الذي يصل إلى الشرق لأول مرة: Juden sind doch nur reiche Leute. Leute, die Geld zusammenscharren, oder schon so viel haben, daß sie es ausleihen. Natürlich nur gegen hohe Zinsen، اليهود ليسوا إلا أغنياء، أناس يكدّسون المال أو لديهم منه ما يكفي ليُقرضوه، بفائدة عالية طبعًا. يدحض النص هذا الحكم بشخصية حمّال عجوز فقير. لكن كلام اليهودي مكتوب بلهجة مضحكة (Daitsches Geld!، Gott soll Aich behieten)، وينتهي المشهد بفكرته: Was für Fragen ain Goi tun kann!، أي أسئلة يمكن أن يسألها «غوي»!

زقاق اليهود في فيلنا (الصفحة 66). قصيدة تبدأ هكذا: Dies Gekribbel und Gekrabbel, Dies Gekreisch und dies Geschnabbel, Wie es durch die Judengasse Wogt und schrillt in ems‘ger Masse، هذا التململ وهذا الدبيب، هذا الصراخ وهذه الثرثرة، كيف تموج وتصخب في زقاق اليهود كتلةً دؤوبة. Gekribbel und Gekrabbel كلمتان تصفان بالألمانية دبيب الحشرات. وتنتهي القصيدة بـEw‘ges Volk, umhergetrieben, Bist du selbst dir treu geblieben، أيها الشعب الأبدي المطارَد، بقيت وفيًا لنفسك. إنه تعاطف من فوق، عبر صورة كتلة تدبّ.

التهجير على يد الروس (الصفحتان 92 و106). «بنّاء يهودي» (الصفحة 92) أقوى نص في الكتاب. يروي البنّاء شميرل أن الروس طردوا يهود كاوناس خلال 24 ساعة، وصرخوا فيه Ihr verfluchten Juden seid alle selber halbe Deutsche، أنتم أيها اليهود الملعونون كلكم أنصاف ألمان، وضحكوا بشأن زوجته الحامل: So sind zwei Juden weniger auf der Welt!، إذن سيكون في العالم يهوديان أقل! وفي ميتاو (الصفحة 106) طُرد كل اليهود خلال 24 ساعة، einerlei, ob krank, alt, schwanger oder schwach، سواء كانوا مرضى أو مسنين أو حوامل أو ضعفاء.

المراجعة. يصف أويلنبرغ معاناة اليهود بصدق وقوة. لكن هذه المعاناة تخدم أيضًا رواية الكتاب عن الحرب: الروس قساة، والألمان يأتون «للنجدة». مباشرة بعد طرد يهود ميتاو تأتي الجملة عن «المحاربين الألمان» الذين جاؤوا لنجدة «إخوتهم وأخواتهم البلطيقيين»، لا اليهود. وحين لا يكون اليهود ضحايا، يكونون موضوعًا للفضول والتسلية: لهجة، «غوي»، كتلة تدبّ. هذا موقف محتلّ ينظر إلى شعوبه، ومنهم اليهود.

لماذا يهم ذلك اليوم

كان هيرمان شتروك أحد مؤسسي بنك مزراحي ومالكًا لأسهم المؤسسين فيه. سُجّل بنك مزراحي المحدود في 6 يونيو 1923 بوصفه الشركة رقم 520000522، وهو حتى اليوم رقم بنك مزراحي طفحوت. صدر الكتاب قبل ذلك بسبع سنوات. لا ندّعي هنا أن البنك تأسس بروح الكتاب. هناك واقعة: أحد مؤسسيه، في الأربعين من عمره وبزي الجيش الألماني، وقّع نصًا يصف الغزو بأنه «مساهمة» والناس بأنهم «مستعبَدون»، وأهداه إلى رجل سار لاحقًا إلى جانب هتلر. عن الأسهم وتسجيل البنك انظر What Is "Mizrahi" in Mizrahi Tefahot Bank? Hermann Struck, the Ludendorff Dedication, and the Shares Sold to European Jews (بالإنجليزية).

في عام 2026، بحسب تقرير البنك للربع الثاني، تبلغ محفظة الرهون العقارية لبنك مزراحي طفحوت نحو 253 مليار شيكل، نحو 40% من السوق. الرهن العقاري ارتهان للملك. بين الغزو والاستعباد، ما الذي تغيّر حقًا؟

تنزيل الكتاب كاملًا

⇩ تنزيل الكتاب كاملًا، PDF، 138 صفحة، 8.8 ميغابايت

المصدر: Internet Archive، نسخة جامعة تورونتو، archive.org/details/skizzenauslitaue00stru. أرقام الصفحات في المقال هي أرقام صفحات ملف PDF. الترجمات من الألمانية لنا.

ساعد الذكاء الاصطناعي في قراءة الكتاب والترجمة والصياغة. كل اقتباس رُوجع على مسح الكتاب. ليس في ما ورد استشارة قانونية.