Банк Мизрахи, 1916: «Все наши дороги ведут в Германию». Книга Германа Штрука, критический обзор

В 1916 году Герман Штрук, впоследствии один из основателей банка Мизрахи (сегодня банк Мизрахи Тфахот), вместе с писателем Гербертом Ойленбергом издал книгу из шестидесяти литографий о землях, которые Германия завоевала на Востоке. Книга напечатана в типографии германского военного командования на Востоке и посвящена генералу Людендорфу, а в предисловии авторы называют свою работу «вкладом в духовное завоевание», а местных жителей «порабощёнными». Здесь книга целиком, цитаты в оригинале и в переводе, и что они говорят о завоевании, о «духовном завоевании» и о евреях.

Коротко о книге

Название: Skizzen aus Litauen, Weissrussland und Kurland, «Наброски из Литвы, Белоруссии и Курляндии». Шестьдесят литографий Германа Штрука, к каждой короткий текст Герберта Ойленберга. Издательство Георга Штилке, Берлин, 1916. На титульном листе: Hergestellt in der Druckerei des Oberbefehlshabers Ost, напечатано в типографии Верховного главнокомандующего на Востоке. Обер Ост был германской военной администрацией на землях, отнятых у России в Первую мировую войну, а генерал Эрих Людендорф был её начальником штаба.

Страница посвящения: Seiner Exzellenz dem Herrn Ersten Generalquartiermeister General der Infanterie Ludendorff zugeeignet, Его Превосходительству, первому генерал-квартирмейстеру, генералу от инфантерии Людендорфу посвящается. Через семь лет, 9 ноября 1923 года, Людендорф шёл рядом с Адольфом Гитлером во время путча в Мюнхене, а позже возглавил собственное движение, Танненбергский союз.

Полная книга, скан экземпляра Университета Торонто с archive.org, доступна для скачивания в конце статьи. Авторские права истекли: Штрук умер в 1944 году, Ойленберг в 1949 году.

Кто что написал

Здесь легче всего ошибиться, поэтому это идёт до цитат. Рисунки сделал Штрук. Предисловие подписали оба: Hermann Struck. Herbert Eulenberg. Тексты к рисункам написал Ойленберг. Он пишет от первого лица, а о Штруке говорит в третьем: unser Struck (страница 28 в PDF), Die Zeichnung Hermann Strucks (страница 82), unser Zeichner (страница 68). Поэтому каждая цитата из предисловия приписана здесь обоим, а каждая цитата из текстов только Ойленбергу, в книге, которую иллюстрировал и подписал как соавтор Штрук.

Предисловие: «духовное завоевание»

Предисловие, Zur Einführung, занимает одну страницу (страница 13 в PDF). Вот его главные фразы по порядку.

Об урожае: их товарищи из ландштурма mitgeholfen haben, das Obst von den Bäumen und das Korn von den Feldern dieses besetzten Landes im Osten zu ernten, damit es den Unsrigen daheim [...] zugute käme, помогли собрать плоды с деревьев и зерно с полей этой оккупированной земли на Востоке, чтобы оно пошло на пользу нашим дома.

О территории: dem heute deutschen Rußland, Россия, которая сегодня германская.

О цели книги: unsern kleinen Beitrag zu der gewaltigen geistigen Eroberung der riesigen Länder, die unsere Krieger dem weit überlegenen Feind entrissen haben, наш скромный вклад в могучее духовное завоевание огромных земель, которые наши воины вырвали у намного превосходящего врага.

О народах: die Litauer, Letten, Weißrussen, Polen und Ostjuden, литовцы, латыши, белорусы, поляки и восточные евреи, которых, по словам предисловия, германская печать изучала «основательно и с рвением».

О себе: Uns als freudigen Angehörigen des ‚barbarischen Volkes‘, das den von ihm Unterjochten seine eigenen Zeitungen und Schulen geschenkt und es somit auch kulturell vor dem Hungertod bewahrt hat, нам, радостным сынам «варварского» народа, который подарил порабощённым им газеты и школы и тем самым спас их от голодной смерти и в культурном смысле. «Варварский» стоит в кавычках, потому что авторы высмеивают пропаганду Антанты, называвшую немцев варварами.

И последняя фраза: All unsere Wege führen nach Deutschland, все наши дороги ведут в Германию.

Обзор. Толковать здесь нечего. Авторы сами называют территорию «оккупированной», её жителей «порабощёнными» (Unterjochten), а свою работу «духовным завоеванием». Культура представлена как спутник военного завоевания: солдаты берут землю и урожай, а художники «завоёвывают» её духом и привозят домой. Газеты и школы подаются как подарок порабощённым, а не как их право. Предисловие не скрывает и экономической цели оккупации: плоды и зерно оккупированной земли идут в Германию.

Завоевание и аннексия в текстах Ойленберга

Линия предисловия проходит через всю книгу, в текстах, написанных Ойленбергом.

Радость завоевания. На плацу в Ковно (страница 22) Ойленберг представляет первого германского солдата, ворвавшегося в город и стрелявшего по окнам башни. Когда тот вспомнит это, Ein Glücksgefühl ohnegleichen, несравненное чувство счастья, «переполнит его».

Флаг. В Вильне (страница 46) чёрно-бело-красный флаг на Замковой горе ободряет «тысячи немцев», которые «управляли городом и краем на благо нашей армии и нашей родины», и звучит припев: Nur in Deutschland, ja, nur in Deutschland, da möcht‘ ich ewig leben, только в Германии, да, только в Германии хотел бы я жить вечно.

Урожай для Германии. На сборе фруктов в Обер Ост (страница 94) ополченец «срывает плод за плодом с чужих деревьев». Он думает о семье дома, die England verhungern lassen will, которую Англия хочет уморить голодом, и наполняет корзину за корзиной hohnlächelnd, с насмешливой улыбкой.

«Наслаждения уничтожения». В Гродно (страница 88) Ойленберг пишет: Und die Wonnen der Vernichtung, die uns dieser Krieg wie nichts zuvor hat kosten lassen, ergreifen uns im Angesicht der hochgebauten Stadt, и наслаждения уничтожения, которые дала нам вкусить эта война, как ничто прежде, охватывают нас перед высоко построенным городом. Фраза идёт после философского размышления о мире, состоящем из «становления и тления», но слова остаются словами: уничтожение и наслаждение.

«Общее будущее». Первый текст книги, о Литве (страница 14), заканчивается обращением к оккупированной земле: Schau‘ mit uns in die Zukunft, in unsere gemeinsame Zukunft!, смотри с нами в будущее, в наше общее будущее! О Курляндии (страница 128) он пишет о eine etwaige gemeinsame Zukunft Deutschlands und Kurlands, возможном общем будущем Германии и Курляндии, и напоминает, что прибалтийские немцы с гордостью называли её die einzige wahre deutsche Kolonie, единственной настоящей германской колонией. Важно точно: слово «колония» Ойленберг приписывает остзейцам и цитирует его с одобрением.

«Насквозь немецкий». О Митаве, сегодня Елгава в Латвии (страницы со 104 по 106), он пишет, что это «настоящий маленький немецкий город», и заканчивает тем, что у мельничного пруда на площади «не слышно больше ни одного русского слова»: все говорят теперь на языке немецких баронов.

«Сознание господ». На крейсере «Аугсбург» в порту Либавы (страница 122) от матросов исходит ein frischer Hauch des Herrenbewußtseins, свежее дыхание сознания господ, а Ойленберг жалуется, что Англия пытается отнять у немцев их колонии. На открытии памятника взятию Либавы (страница 120) цеппелин, возвращающийся из налёта, «возвещает» die heutige Weltmacht des [...] nun für immer geeinigten Deutschland, мировое могущество навсегда объединённой Германии.

Обзор. Это не невинная книга о путешествии. Это летопись оккупации глазами оккупанта, написанная для читателей в Германии, напечатанная военной администрацией и посвящённая её командующему. Земля принадлежит «нам», её урожай отправляется «домой», а её жителей приглашают в «общее» будущее с Германией.

Евреи в книге

Вопрос, антисемитская ли это книга, требует точного ответа, потому что картина смешанная. Прямого антисемитского подстрекательства в книге нет. В ней есть стереотипы, насмешка и снисходительность, рядом с текстами, которые с настоящим сочувствием описывают страдания евреев. Все эти тексты принадлежат Ойленбергу.

«Восточные евреи». В предисловии, которое подписал и Штрук, евреи стоят в списке «народностей» оккупированного края, Ostjuden, рядом с литовцами, латышами, белорусами и поляками: ещё одна из групп тех земель, «духовному завоеванию» которых книга призвана служить.

Еврей-носильщик (страница 52). Текст открывается предрассудком «западника», впервые приехавшего на Восток: Juden sind doch nur reiche Leute. Leute, die Geld zusammenscharren, oder schon so viel haben, daß sie es ausleihen. Natürlich nur gegen hohe Zinsen, евреи ведь только богатые люди, люди, которые копят деньги или имеют их столько, что дают в долг, разумеется, только под высокие проценты. Текст опровергает предрассудок фигурой бедного старого носильщика. Но речь еврея записана смешным говором (Daitsches Geld!, Gott soll Aich behieten), и сцена кончается его мыслью: Was für Fragen ain Goi tun kann!, какие вопросы может задавать гой!

Еврейский переулок в Вильне (страница 66). Стихотворение начинается так: Dies Gekribbel und Gekrabbel, Dies Gekreisch und dies Geschnabbel, Wie es durch die Judengasse Wogt und schrillt in ems‘ger Masse, это копошение и ползание, этот визг и этот гомон, как он волнуется и звенит по еврейскому переулку суетливой массой. Gekribbel und Gekrabbel по-немецки описывают копошение насекомых. Стихотворение кончается словами Ew‘ges Volk, umhergetrieben, Bist du selbst dir treu geblieben, вечный народ, гонимый, ты остался верен себе. Это сочувствие сверху, через образ копошащейся массы.

Изгнание русскими (страницы 92 и 106). «Еврей-каменщик» (страница 92) самый сильный текст книги. Каменщик Шмерл рассказывает, как русские за 24 часа выгнали евреев из Ковно, кричали ему Ihr verfluchten Juden seid alle selber halbe Deutsche, вы, проклятые евреи, сами все наполовину немцы, а о его беременной жене смеялись: So sind zwei Juden weniger auf der Welt!, значит, на свете будет двумя евреями меньше! В Митаве (страница 106) всех евреев выгнали за 24 часа, einerlei, ob krank, alt, schwanger oder schwach, всё равно, больных, старых, беременных или слабых.

Обзор. Еврейские страдания Ойленберг описывает правдиво и сильно. Но эти страдания служат и военному рассказу книги: русские жестоки, а немцы приходят «на помощь». Сразу после изгнания евреев Митавы идёт фраза о «германских воинах», пришедших на выручку своим «прибалтийским братьям и сёстрам», а не евреям. А когда евреи не жертвы, они предмет любопытства и потехи: говор, «гой», копошащаяся масса. Это позиция оккупанта, разглядывающего «свои» народы, включая евреев.

Почему это важно сегодня

Герман Штрук был одним из основателей банка Мизрахи и держателем учредительских акций. Банк Мизрахи был зарегистрирован 6 июня 1923 года как компания № 520000522, и это до сих пор номер банка Мизрахи Тфахот. Книга вышла на семь лет раньше. Здесь нет утверждения, что банк основан в духе книги. Есть факт: один из его основателей в сорок лет, в германской военной форме, подписал текст, называющий завоевание «вкладом», а людей «порабощёнными», и посвятил его человеку, который позже шёл рядом с Гитлером. Об акциях и регистрации банка см. What Is "Mizrahi" in Mizrahi Tefahot Bank? Hermann Struck, the Ludendorff Dedication, and the Shares Sold to European Jews (на английском).

В 2026 году, по отчёту банка за второй квартал, ипотечный портфель банка Мизрахи Тфахот составляет около 253 млрд шекелей, около 40% рынка. Ипотека это залог, кабала над имуществом. Между завоеванием и порабощением, что на самом деле изменилось?

Скачать книгу

⇩ Скачать книгу целиком, PDF, 138 страниц, 8,8 МБ

Источник: Internet Archive, экземпляр Университета Торонто, archive.org/details/skizzenauslitaue00stru. Номера страниц в статье соответствуют страницам PDF. Переводы с немецкого наши.

Искусственный интеллект помогал читать книгу, переводить и составлять текст. Каждая цитата проверена по скану книги. Это не юридическая консультация.